本文摘要：著名画家、散文家丰子恺先生有篇散文《车厢社会》，把车厢比作社会的缩影。该文对旅客的一些不良行为作了细致描绘，也对自己坐火车三个时期的心态作了叙述。

著名画家、散文家丰子恺先生有篇散文《车厢社会》，把车厢比作社会的缩影。该文对旅客的一些不良行为作了细致描绘，也对自己坐火车三个时期的心态作了叙述。
    首先是初乘火车时期。买到票，急切巴望火车快来。上了车，总抢个靠窗口的位子。眺望车窗外不停飞动的远景，瞬息万变的近物，情趣无穷，还总嫌车太快，下车太可惜。凡经过的车站都觉得美丽，仿佛个个都是桃源仙境的入口。站台上汗流浃背扛行李的人，喘息狂奔赶火车的人，急急忙背着箱子下车的人，举着红绿旗子指挥停、开车的人，看来都干着有兴味的游戏，或者就是在演戏剧。世界真是一大欢乐场，坐火车是再愉快不过的乐事！
    其次是老乘火车时期。一切都厌了，坐车变成负担。上车便拿出一本书，不顾周遭，只埋头书里，直到目的地。每每看书倦怠之时，就埋怨火车牛步蜗移，看了许久书还仅走几站。这时觉得旅客们都同自己一样，焦灼地急盼火车快些到站。看到凭窗指点谈笑的孩童，便鄙视他们，觉得这些初出茅庐的少年少见多怪。
    再次是惯坐火车时期。随着岁月增长，坐车太多，嫌不得许多。心态一变，细细观察，感觉这车厢里的种种世态倒是部活的好书。仅看一些人的坐相，就够令人惊叹。同是买一张票，有人蛮横地躺着，一人占据几人的位置；有人却让行李分占自己左右两个座位，当作自己的警卫员；有的人虽没有行李，却把身子扭转来，让一个屁股和一条大腿占据了两个人的座位（20世纪二三十年代火车车厢里的座位是直排的，即两旁靠窗各一长排，中间背靠背两长排）；还有一种人，不取大腿策略，而用一册书和一顶帽子放在自己身旁的位子上。当找座位的人向上面的“霸道者”寻座时，这些人会找种种借口推辞。这就造成了虽有许多位子，但仍有人站着。查票的来了，不干涉多占座位的人，却骂坐在行李上的人或抱了小孩扶了老人站在厕所门口的人挡道。
    丰子恺先生看到如此现象感叹：仅坐态就形形色色，遑论其他种种的花样。总之凡人间现状，车厢里都有缩影。故乘车不必看书，把车厢看作社会戏剧，便可消遣了。